但马上他就乐不起来了——对面的脸如冷铁的科洛加长老丢回来一句话：“此事关系重大，非我一人能做决定。我会把你的信带回去让诸位长老及国王共议。”虽然舍布恩急忙张口补救：“可此事不能再耽搁，就是要呈他们前线军队还未撤回时发动致命一击！否则机会一过就再难找回啊！”但科洛加长老只是死板的摇头拒绝：“就算我答应你，也只能代表我个人而已，并不能调动其他人。所以你着急也没用。”
“可现在的战局关系重大啊，我们多方合力，就算不能灭起国，重创其国力。定下今后数百年的局面啊~~~~”舍布恩滔滔不绝的晓以利害，但比他高一倍多的科洛加长老就是摇头不应。二人还在僵持，忽然从不远处的简易营地中传来一阵突发的光亮——那荆棘丛环绕的营地中赫然显出一轮高达数十尺的淡青光轮，柔光奕奕、色彩非凡！
在数个由法术构筑起来的大石屋‘庇护所’旁边是一课高约两层楼的粗壮大树，而树下伽坐闭目凝神的‘麦哲伦牧师’正手捧一柄青凛凛长剑，剑上就发出了这宽大的柔和光轮，照的四下敞亮，飘荡着一阵阵特殊法术波动。
当好奇的科洛加与其他人小心翼翼走进时，捧剑伽坐的‘麦哲伦牧师’终于醒过来，看了看手中光芒渐渐收敛的青剑，又看了看众人后淡笑了一下：“刚才一不小心，与这剑有些共鸣了。没惊着大家吧。”
一圈围观众们当然说：“没有、没有~~~”只有瘦高过人的科洛加长老上前小心的摸了摸青光长剑，问了点儿实在的：“是什么共鸣？是自然领域的？还是风暴和水领域？我怎么感觉~~~什么都没感觉到？”东郃子淡笑了一下：“是‘解.放领域’的。这柄剑原本是一个‘神圣解放者’的遗物，所以里面有‘解.放领域’的一些信息。我们慢慢儿的与这些信息接上了。”
高高的科洛加长老蹲下来摸着剑问道：“我可以试试吗？”得到对方点头同意后，他也凝神专注在这青凛凛的灵光大剑上，他专心的感应着、认真的体会着、费力的洞察和捕捉着~~~着~~~着空无一丝信息的剑~~~
“这里面什么都没有嘛。”他很肯定的说道：“只是一个神器而已。”但对面伽坐的‘麦哲伦’却认真的摇头道：“有的。或许是因为你的心性与它不太相合吧。所以出现了视而不见的情况。”
科洛加笑了笑就收回了手：“算了，反正我对什么‘解放’也没啥研究。其实解放来、解放去。最后才发现无论到哪儿都要收到限制。妄图没有限制，那就想地里的老鼠灾，成千上万的老鼠像潮水一样到处肆虐，啃光所有的一切。你见过那种惊悚的场面没有？”
“见过。”麦哲伦牧师将手中青光神剑收起来：“但受限制与受奴役毕竟不同，解放，还是有很大意义的。”科洛加半开玩笑似的闲聊道：“恕我直言，您也曾经受过奴役？要不然怎么对什么‘解.放领域’这么敏感？”对方还真点起了头：“对，就是被奴役过。想跳出奴役还真是难啊~~~~”
科洛加长老更是好奇：“哟，是被那个厉害人物奴役的？能把你都奴役？！”却见对方苦笑了一下：“奴役我的就是我自己。”见科洛加长老丈二和尚摸不着头脑，他便解释道：“人因为天生的本能或者过往的经历，在观察事物时会有自己特定的方式——会删去一些信息、或是增加一些信息，或是扭曲一些信息。而人自己却很难意识到这一点，所以人总是被自己的观察模式所奴役；人因为天生的本能或者过往的经历，在对所观察的事物进行反应时总会有一套固定的模式，而人又有一种惯性本能，会按照这些固定的反应模式去作出反应。比如面对同一件事儿，有人爱、有人不爱；有人憎、有人不憎；有人畏惧之，有人贪图之；有人以镇定来应对，有人以暴躁来应对，等等等等。有时反应模式并不适合，但人却总是依从于惯性的本能，本能的认定‘就是应该这么做！！！’。这一‘应该’起来，就完了。就被自己奴役了。我以前也是这样，碰到事儿了，总觉得‘就是应该这么做！！！’、‘这是天经地义！’，诸如此类。总觉得自己的观念是站得住脚的，自己的反应是很有道理的。但结果却是越如此做反应，越是把局面搅得更糟。直到有一天受到了启发，才一步步跳出习惯和本能的奴役。”
这段话很抽象，因此科洛加长老对具体的事物更感兴趣：“哦？谁启发的你？看来一定是非常了不起的智者了。他启发了你什么？”却见麦哲伦将手四下一指：“便是这自然界了，是这里千姿百态的各种生物和生物所对应的环境。我们先横着遍观当下，人用各种观念和思维习惯去应对变换不停的环境，就像动物用各种形态去应对变换不停的环境，或羽或壳、或走或游、或有脚或无脚、或轻盈或沉重、或爪刺外露或皮毛柔和，种种形态对应事物各有优缺点，种种观念和思维习惯去应对事物也是各有优缺点。”
“我曾在一片荒漠中见到干旱高温、仅有硬草的广袤之地，其草坚硬，鹿羊皆难食之。因此只有一些山鼠和兔子以草为食的生活，然后鹰蛇食鼠兔，成了一生命轮转之地。我又曾在一个大岛上遇到同样干旱高温、仅有硬草的广袤之地，其草也是坚硬，可此处无山鼠和兔子，而是生活着极多的蚂蚁，各个蚂蚁各铸土丘为‘城堡’，以至于广袤旱地上处处是蚁丘城堡，如树桩分散而立、绵延数十哩。然后有飞虫、食蚁兽等以蚂蚁为食。由此得知‘干旱高温、仅有硬草的广袤之地’并未规定‘只准以山鼠和兔子来配我’！反之也未规定‘只准以蚂蚁配我’。同样也未曾规定‘不准以山鼠和兔子配我’或者‘不准以蚂蚁配我’。当人面对任何事情的时候也需要谨记：我虽然用现在的本能、习惯、社会灌注给我的意识形态来处理，但事情本身并未规定‘只准以某某某种的本能、习惯、社会意识形态配我’。事情本身实未做过此类规定，而人自己却执着于自己给自己强加的规定，本能的有种倾向‘必然如此、应该如此、当然要如此’，即便知道不如此也可以有另一种可行的方法，甚至更好的方法，但就是放不下，乃至社会剧变时只能以投湖自尽的方式了结自己。这就是自己奴役自己的结果啊。这是第一个要点：事情本身并未规定你必须用什么模式去应对它，事实上应对一个事物的模式可能有很多种。而人会执着自己既有的这一套为正统。这就是自我奴役的开始。”
对面宛如瘦高亚巨人的科洛加长老很能理解这个观点，立刻点头道：“所言甚是。我所在的丛林中原有一类迁徙性的大鸟生存，年年到此，给丛林带来生机。后有一年，不知何故就再也没有来过。因其不来，导致飞鹰数量减少，一些蛇、兽也收到影响。七年后忽又有一种迁徙性小鸟加入，年年复来，使丛林再现生机。飞鹰数量增多，蛇、兽数量也是恢复。虽与前期相比略有不同，蛇的形势大好。但总体而言还是和以前差不多的。所以丛林并未规定：只准迁徙性的大鸟配我，不准迁徙性的小鸟配我。反之亦然。一林之中鸟以翅应对，可以立足；龟以壳应对，可以立足；鼠以四肢应对，可以立足；蛇以线形身体曲折前进，也能出入各处，可以立足。重重模式皆可应对丛林，而丛林实未规定：只准以某某模式应对我。这里面没有什么必然的模式。但是~~~~这与人处理事情联系起来~~~~感觉好奇怪的样子。”
而对面东郃子则答道：“没有什么好奇怪的，这两个领域本来就有很多类似之处。比如人会执着自己既有的这一套为正统。即便知道这一套有问题，用另外一套才是出路，但他自己也很难改变。乃至说：‘老子就是要这样！’这就像那些生活在大草地里的大角鹿，因为大角者体力充沛、身体健壮，能避开虎狼的追捕，因此得到雌鹿青睐。可沧海桑田，大草地慢慢变成了灌木地，大角者在灌木中进行困难，反而难以避开虎狼追捕。虽然其知道大角是祸害，但此种模式已经延续了千百年，想要短时间内转变异常困难，偏偏草地变灌木地来的就特别快，最后十世而绝。”
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关于古巫师：古巫师类似游吟诗人，也是魅力施法、也是可选择施展、也是最高6阶法术，法术内容也相似。但减少了一些幻术类，增加了一些变化类。好吧，我承认——我就是不喜欢游吟诗人，所以就用古巫师替代了他们。就像我不喜欢武僧，就找了个神拳使将其替代。古巫师就是游吟诗人与《城主指南》中‘巫婆’的混合体。
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