弘毅没有阻拦玛拉，只说了一句话：“别饿着肚子，传膳房送点吃食也可，去营中与和托共进也罢，而且还可以喝点酒水，好好叙一叙你们的兄弟情深，毕竟，已经一年多没有见面了。下午你不必当值就是，我今日还顾不上出宫。”
玛拉满怀感激的走了。
季开生见状，也勉勉强强说要告辞，其实是在客气，怕打扰贝勒爷享用午膳，还有那剂“奶口”。但自己憋了一上午的诸多要紧事，还没有来得及汇报，于是脚下却钉了钉子一般不见行动。
弘毅知道季开生不请自来一定另有它图，于是十分诚恳的说：“季师傅，今日就在所里用饭吧，我还有些事与你商量，可以边吃边说。”说完，也不听季开生那些客套言辞，就吩咐梁功去膳房安排。
梁功出了正屋，冲着庭院里远远侍立的王三喜招手，态度很是和蔼。
“公公，您什么吩咐？”三喜屁颠屁颠跑将过来。梁功等到他来到身边，却一言不发，自顾自走下月台。来到院子的一隅。或过头来，那三喜果然亦步亦趋跟着自己的后面。始终保持着一定的距离，十分恭顺。
“嗯！我说小喜子。你今儿上午差事办的不错呀？”梁功一脸和颜悦色。在西安门的时候，梁功被和托亲兵捆绑之时，也没有失望落魄，他知道，小爷能这么安排，一定是知道自己会有今日被缚之事的，也就是说，自己这幅落魄样子，说不定还可以让小爷好好拿来运用一番。在这些不知死活的镶红旗兵士面前树立一下他贝勒爷的威风。
当听到王三喜那一声通传的时候，说实话，梁功心中有了一丝波澜——以前这差事可都是自己来做的，今日换做了那个只会在二所守门打扫的下等使唤人王三喜，难不成自己不再，这小子趁机上位？如果如此，必须有所对策！
回宫的路上，梁功已经当仁不让的“抢占”了小爷肩舆旁的重要位置，试探三喜的反应。谢天谢地。那小子乖乖退到小爷身后，低眉顺目地就这么跟了一路。如此一来，梁功心下大宽，却还是不能完全释怀。如今小爷传膳。小梁子准备故意提点一下这个小喜子。
“喜子我还不是平日公公您里教导的好，再说比起您给咱们小爷办差的那架势和气魄，我还差得远呢……”王三喜一脸巴结讨好。
“嗯。你小兔崽子有数就好！”梁功年纪比三喜也大不了几岁，可说起这话却一点也不含糊。
“喜子有数。有数的很呢！这东二所之内，您可是我们这群使唤人的主心骨呢！”三喜回答的干脆利索。
梁功回头望了望小爷的正殿。确认这个距离自己的言语一定不会被屋内之人听到，这才放低声调，却心安理得的说道：
“嗯！你听好了，小爷今日回来的路上，我就替你说起今日那一嗓子通传办的不错，小爷也是满意。回来之后，到现在我还没听闻他说你一上午‘替我’办差下来，有何不力的地方，看来小爷对你是看重的。既然这样，我看你也不必天天做哪些粗使活计了，就跟着我多看看、多走走，今后也还会有用得着你的地方。不过要论起办好差事的真功夫，你小子还差得远。所以日后还要跟着我好好学着点儿。明白不？”梁功故意加重了“替我”二字的语气，就看三喜明不明白。
“喜子拜见师傅！”王三喜听闻，立即跪下磕头。
在这宫里面，不是所有的小太监都能有幸找到一个师傅的！刚才梁功分明是说要自己以后多跟着他学习，那就是很明显的招纳之意！自己进宫以来，因为父母早亡、家境贫寒，哪有什么余钱来打点孝敬一帮大小太监、请人家做自己师傅？如今天上掉下这么一个大大的馅饼，自己还不赶紧抓住不放！
“嗯，起来说话吧。”梁功很满意，小子还算机灵！
“自今日起，您就是喜子的师傅。一日为师、终生为父！这个道理三喜明白。喜子没有他求，就是好好跟着师傅学，日后有点上进了，师傅您再提点提点小兔崽子我，定当好好孝敬您！报答您！”三喜没有急着起身，而是慷慨陈词，语调却和梁功一样，尽量压低了说话。
“你个小兔崽子，溜须拍马这一套少给我来！再说了，咱小爷的这东二所，也不兴这一套！你就一件件办好自己的差事，日后少不了你的前程！”
“嗻！”三喜原本从来没有对什么前程的奢望，只是祈求平平安安当差、稳稳妥妥得拿自己每个月的俸禄，虽然作为最低等的小太监，每个月只有月例[1]银二两、米二斗，公费钱[2]还有制钱600文，可也算是衣食无忧了。如果赶上年节和主子心情好，还会有节赏、寿赏、加班赏等多种赏赐[3]，也算是小有结余。但闻听自己也会有前程，三喜瞬间来了希望，满心欢喜。原来，一辈子不出头做点事情，就不会有前程，跟对了人，做对了事，前程自然来！
瞧着王三喜给自己忙不迭打千儿行礼，梁功十分满意，配合着自己年轻的面庞，却换做一副持重老成的神态，说道：“那你现在就去膳房，传了午膳过来。好好办差去吧！小爷那里。我自会给你抬举……”
屋内，只剩下了弘毅和季开生二人。
“季师傅。那幅画作可是谈迁老先生所做？”弘毅不动声色、似有似无问了一句，季开生如梦初醒。忙不迭从身后取过那幅画。刚才进宫之时想了千言万语，可以见到玄烨，却被突如其来的变故冲的七零八落，要不是弘毅眼尖，早就发觉，季开生这会子满脑子全是耿昭忠门贴的变故，还没有想起谈迁作画的事情呢。
季开生一边展开画卷，一边开始搜罗整理上午自己所经历种种事件的描述之词。
“贝勒爷，这的确是谈迁老先生今日上午刚刚绘就的。而且他还要下官代为钤[qián]印[4]闲章一枚。”这是第一句，却就此打住没了下文。要是别人，既然受人之邀在别人画作之上盖了自己的闲章，那就等于说是被别人高抬一般，一定会在这句话后面附缀上几句“受之有愧”、“班门弄斧”、“不自量力”之类的客套话，然后等着欣赏者来大颂赞词。
弘毅倒不以为怪，因为办这件事的人是号称“清初第一直臣”的季开生季天中，秉性使然，他不是不会说那些个虚伪矫作之词。而是不愿说出口罢了。
“哦，那可就是一幅上乘佳作了，快展开让我来瞧瞧。”弘毅必须表现得很是好奇和期待的样子。文人都是这样的，他可以自视清高。你却不能泰然处之，若是也顺杆子往上爬，显得“更”清高。往往就是打人家脸一般的无礼了。
随着画作的缓缓展开，弘毅一点一点看清楚了。首先。这幅画如何展开本身，就大有学问！
一幅长卷在季开生手中。是自右向左逐层铺开的，于是，首先映入眼帘的就是一方“无声诗文”的引首章[5]，紧着接那一座突兀挺拔的高山峻岭跃然纸上，而后才是匍匐脚下的群山萎靡不振、涓涓细流的壮大蓬勃、大河东去的气势滔天，以及百川纳海的豪迈壮阔、渔民百姓的恬淡安逸……最后，谈迁题写的那首南宋王质的《水调歌头》、“谈迁之印”的朱文（阳文）、“观若居士”的白文（阴文），以及季开生亲自钤印的那一方作为“压脚章”的闲章才映入眼帘。
弘毅穿越以来，虽然还没有来得及系统学习汉学，可浸淫在时下的“古代”文化环境中，也算是耳濡目染、小有心得了。于是，他不得不佩服谈迁这幅画作，包括提拔和所有印章所带给自己的震撼和感动。
对于那两枚分别作为引首章和压脚章的闲章，弘毅更是仔细欣赏了好一阵子，暗自赞叹谈迁画作功力的同时，更是佩服季开生不愧是史书上记载的那样——“少年成名，文才卓越，有‘江南才子’之称”。这位直臣不光是为官耿直，在才学上也是成就斐然。他幼喜摹宋、元名迹，山水笔致萧散，骨格陵瞻。后观富春严滩之胜，故邱壑深邃，颇得黄公望简笔松秀神趣。特别值得一提的，就是季开生工诗善画之外，还喜欢治印。
“无声诗文[6]！好！所谓‘李侯有句不肯吐，淡墨写出无声诗’，谈老先生既然有些话不肯吐露，我自然要仔细揣摩才好。”弘毅看到引首章的内容，自然而然得想到了黄庭坚的那首名句，说出来也算是切合十分。
“贝勒爷说的正是！谈迁老先生的确是把千言万语都画在里面了。能得贝勒爷的赏识赞同，他一定大呼知音！”季开生这番话，算是答应要将弘毅赞美之词转告谈迁的表态。
弘毅没有说话，而是继续仔细端详画作。因为，弘毅正在绞尽脑汁回忆一首著名的词作，好借以收拢人心！
[1] 月例，古时封建大家庭里成员的每月费用，由管家人发给，叫做“月例”。也说“月钱”、“分例”清朝太监套用此词。
[2] “公费”一词，至迟在宋代已出现。有研究者指出，宋代“公使钱又作‘公用钱’、‘公费钱’，属于官署公费，主要是用于公务接待”，但因可用于宴请与馈赠，故某种意义上可视为“变相傣禄”。公费钱是明清时代太监的固定收入之一部分，与今天通行的、有着严格审批和支出渠道的“公费”不同。
[3] 有清一代，在宫中服役的太监，同样也要领取俸银。按照规定，太监的俸禄有：月例、月米、公费钱和恩加银。其中恩加银是赏给服役年久而勤劳的太监的，服役年限短的没有。俸禄按太监官衔品级发放如果太监没有官衔品级，其俸禄按三等发：一等每月月银3两，米3斗，公费制钱600文；二等每月月银2.5两，米2.5斗，公费制钱600文；三等每月月银2两，米2斗，公费制钱600文。除正式俸禄外，每年还有节赏、寿赏、加班赏等多种多样的赏赐。特别是遇到生皇子和皇帝大婚时，赏赐更多。在赏赐中除银钱之外，还按着季节赏赐各种绸缎、绫罗、锦纱、皮毛和珠宝、玉器以及各种名贵的书画等物。如端午节，除银钱之外，还赏有大叶蟒、多罗麻等名贵锦纱；中秋和年节赏宁绸、江绸、川绸、织锦缎、闪缎和各种洋绉与名贵的皮毛。每年所得的赏赐，都超过所得的俸禄。
[4] 钤印，中国古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号，即加盖印章。其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。通俗意即“盖印章”，是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。一幅书画作品用印得当，能够“锦上添花”，反之则会弄巧成拙。
[5] 引首章，多为长方形，也有作椭圆形或不规则形的。根据画面的需要，用于题款开头二三字的右侧，故称引首。内容与压角章相似。引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。
[6] 无声诗，指画。古人以画虽不能吟，但有诗意，故称为无声诗。古代画家以“无声诗”为绘画艺术的最高境界，这一理想当然指向画家在作品中透露的精神境界，而达到这一境界的决定步骤，是他们像诗人那样，以极其洗练的方式对绘画形式因素的精心组织。中国绘画史上的那些杰作，在形式感和精神性两方面都与诗歌相通。所谓“诗人以画为无声诗，诗为有声画”，就是此意。(未完待续。。)
本章结束