这就等于说：一，还有起死回生的可能，你再等等；二，一旦最后你果真被废，我就让你走，却不是一去不回，而是回去省亲，看看我的吴克善老哥哥！于是，皇后只好领命而回。
皇太后却没有闲着，立即调动议政王、大臣会议中的可用之人，与皇帝开始了一场紧张的“文字对垒”工作——
顺治十年八月二十六日，福临公开自己废后之事；
八月二十七日，礼部尚书胡世安、侍郎吕崇烈、高珩上疏劝福临慎重考虑，礼部仪制司员外郎孔允樾也提出了异议。福临俱“下议政诸王、贝勒，及大臣、内三院、九卿、詹事、六科都给事中、各掌道御史，会议具奏。”
八月二十八日，御史宗敦一、潘朝选、陈棐、张椿、杜果、聂玠、张嘉、李敬、刘秉政、陈自德、祖永杰、高尔位、白尚登、祖建明、合疏，“伏乞（皇上）收回成命，以俟会议”。福临以宗敦一等人明知有上谕说要就此召开大臣会议研究了，还写此疏奏，实在是“渎奏沽名”，全部“下所司议处”。
过了三天，九月初一日，诸王贝勒大臣、内院、九卿、詹事科道等一起回复皇帝，说：据礼部尚书胡世安等。及仪制司员外郎孔允樾所奏，实系典礼常经。皇上册立皇后之始，祇告天地宗庙，并加上“昭圣慈寿恭简皇太后”徽号以昭庆典（果然搬出了皇太后！）。既已诏布天下，礼难轻易。伏乞皇上仍以皇后正位中宫。即命礼臣考据典礼，选立东西两宫，则本支日茂、圣德益光，可为万世法矣”。
人家福临更绝，来了这么一段：朕纳后以来，缘志意不协。另居侧宫。已经三载。从古废后，遗议后世，朕所悉知。但势难容忽！故有此举。著议事诸王、贝勒、大臣及会议各官再议具奏。汉官诸臣规谏，其意固在爱君。然必须真闻确见、事果可行。朕自听从。若全无闻见。以必不可从之事揣摩进奏。欲（以为）朕必从冀（从而对你们）免溺职[1]之咎，非所以尽职也！孔允樾奏内云“未闻显有失德”、“不知母过何事”等语，如果知无过之处。著指实具奏。
这意思就是说：你们劝我别废后，要我谨慎从事，我理解你们。但是你们要是胡乱说什么我“无缘无故”就废后，我决不轻饶你们！而且我都和她分居三个年头了，实在是感情破裂，木有办法了！你们现在把那些虚头巴脑的话给我重新写来再报！
第二天，经过一夜的辗转反侧和奋笔疾书，孔允樾终于退却了，上疏说自己前几天所说都是有感而发，没有真凭实据。既然皇帝那么体恤我们这些做臣子的心情，“洞白”我们这些臣子爱君之“苦志”，我只有“席藁[2] [gǎo]待罪、静听处分而已”。皇太后组织起来的阵线开始瓦解了。
九月初五日，叔和硕郑亲王济尔哈朗等议政王、大臣“会议”废后事，一致认为皇上的意思很明白，我们没话说了，于是“臣等亦以为是无庸更议”，就这么办吧！福临立即回复：既然你们同意了，就按照前几天我说的办吧！
一直到九月二十四日（二十天时间估计汉臣在做思想斗争），礼部终于奏言：“中宫未宜久虚，应循典礼及时慎选册立，仰慰宗庙之灵、俯昌奕叶[3]之祚”。这就等于朝堂上下正式承认皇后已经被废了。
两天后，九月二十六日，皇帝福临急不可待的命令礼部尚书觉罗郎球“以废后事”，“颁谕朝鲜国”。一场废后的争斗，以皇帝的全胜而告终。皇太后无可奈何，终于亲自替侄女向皇帝说明了情况，借看望自己哥哥吴克善的名义，准许孟古青暂时回科尔沁部省亲散心。
在顺治十年的瑟瑟秋风中，失魂落魄的废后回到了草原。
亲耳从废后口中闻听这一场废后始末，弘毅也是良久说不出一句话，其中的苦涩滋味，其实只有当事的女人孟古青最最清楚。
回到草原之后，废后在父亲吴克善的府中整日哭泣、暴躁，就连贵为“和硕卓礼克图亲王”的父亲吴克善也不敢轻易打扰她，任由她发泄。
一晃又是一个月，时间已经到了顺治十年的十月底。肃杀的冬天即将到来，可孟古青却突然安静下来。前一阵子的疯闹，让她连自己已经错过三次“月红”【例假】的事情都没有注意。可现在，她已经不能不注意到自己日益隆起的小腹了——她怀孕了！
一开始，她恨不得带着这个孩子去死掉，从而以此去抱负福临。但转念一想，孩子又有什么过错？况且福临的孽种进入自己身体的时候，自己还是正宫皇后，也就是说，这个孩子如果是男孩，生下来就应该是嫡传第一子！
嫡传第一子？对呀，等到他长大了，就告诉他自己母亲的不幸遭遇，告诉他大清的顺治皇帝，他的父亲，到底是怎样的薄情寡义……可那以后呢？让他回去北京？将来也许还可以坐上皇帝……不！那高墙之内再也没有自由，自己的儿子即使做了大清的皇帝，却也成为最最可怜的人！在这一点上，自己其实真的真的很怜惜身不由己的福临……
再厚的牛皮纸也终归包不住火，再宽大的蒙古长袍[4]也掩饰不住肚子里的孩子！到了这一年的十一月份，孟古青肚子里的孩子已经四个月大了。最终还是被父王吴克善发觉了！
吴克善闻听此讯的第一反应，就是兴高采烈！如果孟古青能够诞下男婴，毕竟这就是所谓“嫡传第一子”！将来也会是皇位的有力竞争者！一旦这个孩子当了皇帝，就会和当今皇帝、自己的亲外甥福临一样，有着一半蒙古、特别是他科尔沁博尔济吉特氏的血脉！到了那时，自己的家族荣耀还可以继续延续数十年……
但此时的孟古青主意已定，幽幽说道：“阿瓦【蒙语父亲】，她若是个女孩呢？”
“这……那也是大清的固伦公主[5]！”吴克善没有明白女儿的意思。
“不，阿瓦，难道您想让您的孙女和您的女儿一样。成为帝王家联姻的工具吗？您想让她远嫁那些不毛之地的藩邦、整日以泪洗面不成？”孟古青绝不会让没有爱情的婚姻在自己的女儿身上重演！
“唉……可他还有可能是个男孩呢！”吴克善不死心。
“即使是男孩。如果皇上非说此子不是他的龙种，岂不是害了父王？”孟古青破釜沉舟，宁可毁了自己的清誉，也不能让自己的孩子承受那些痛楚！
是啊！还有这个问题！吴克善吓出一身冷汗。要知道。那时候的草原之上。男欢女爱十分随意。女子也不似汉女那样守身如玉……一旦被人授以口实，不要说自己的女儿现在还是静妃、皇帝的女人，下场不想而知！就连自己多年来苦心经营的科尔沁部的繁华尊贵。也会毁于一旦！
最棘手的，就是你孟古青为什么知道自己怀孕的时候不说！那时候，赶紧送你回京城，一切都可以解释！现在都这么多时日了，百口莫辩呀！
吴克善无奈长叹一声，出门而去！自那时起，就命令阖府上下只有孟古青贴身的一名侍女可以去见自己的女儿，一直到那个男婴于顺治十一年的五月诞下。
“顺治十一年五月？那可是我的小弟弟了，自然是咱们的三阿哥！”听完静妃的回忆，弘毅张嘴来了这么一句，却是说给皇后听的——即使你再生下皇子，也只能是四阿哥，而且只能是嫡传第二子！
皇后有些羞涩，只是默默点了点头。
“是的，比玄烨小了两个月呢……”一提到自己的儿子，静妃眼神中充满了浓浓的母爱。
“那静妃母，后来……”
“后来皇太后几次三番让我回来，可我舍不得我的孩子呀，我要亲自把他喂得白白胖胖，将来好作草原上最最勇猛的拔都[6]！直到去年六月，他满月之后，我才启程回京。”
“嗯，额吉，您放心，我的小虎都【蒙语弟弟】一定会成为草原上的英雄！”弘毅点着头，目光却不自觉瞄向静妃那一双饱满的“明月”，猜测着当日母子亲密的样子……
其实弘毅早就对这个孩子的惊天秘密做了自己的初步判断：
首先，废后去草原与回北京的时间间隔，正好将近十一个月多一些，足够她顺利产子了。
其次，她回京之后，从来不瞧大夫、不传御医，应该就是怕自己有过生产这件事情被宫中之人识破。弘毅听朴氏说过，宫中女子多在传言，说生过孩子的女人的脉相，和处~女不同，对于太医院的高手来说，是能够分辨的。自己虽然不屑一顾，但是从草原上来的博尔济吉特氏女人们，对“蒙古大夫”都推崇备至，对汉人御医敬若神人的态度，也是可以理解的。
正是有了这两点判断，弘毅才敢于直捣黄龙，通过主动示好、故意刁难、步步紧逼、结交收纳、推心置腹等步骤，一点点和这前后两任皇后建立起密切的同盟关系。果然，随着这个惊天大秘密的水落石出，弘毅很有一番福尔摩斯式的骄傲，更是对下面的行动有了一个大致的谋划。
“静妃母，您放心，玄烨言出必行！我一定让您尽早返回小虎都的身边，只不过，这需要等待时机，万万不可着急。”弘毅坚定承诺。
“嗯，我都听你安排！”静妃点头。
“不知道你做什么打算？”皇后又一次将自己的年轻与好奇展露无遗。
“乌伦珠日格，我们信得过玄烨，不必多言。”静妃出言制止。
“谢过皇额娘、静妃母两位额吉对玄烨的信赖！”弘毅看了一眼皇后，心中暗语——学着点呀，皇额娘，将来废后一走，你的位置很重要！
“不过，届时也许会让静妃母受些委屈，但只要您信得过我……”弘毅话锋一转，准备好好做个说项。
“玄烨，天大的委屈我都不怕，只要我能回到儿子的身边！”没成想静妃根本没有要细问何种委屈的意思，而是打断了弘毅的话，坚定地说。
“儿臣一定办好此事！谢静妃母！”弘毅十分佩服孟古青此时的坚毅果决，更佩服她心中那团浓浓的母爱之情。
“对了，我的小虎都叫什么名字呀？”弘毅突然想起这个问题，多么家常亲切的话题，自己居然给忘了，客气一下先。
“哦，我临行之前，有个乌斯藏的黄教大师路过科尔沁草原，就给他起名叫做噶尔丹[7]，希望他将来有朝一日，可以降在人间，普度众生……”静妃眼神中再一次洋溢着母性的光辉，还有一丝对未来的热切期望！
什么？噶尔丹！我去！那个噶尔丹、博硕克图汗，可是生在大清入关那一年好不好！不要闹行不行？
[1] 溺职，犹失职，不尽职。
[2] 藁，指用禾秆编成的席子。坐卧藁上是古人请罪的一种方式，因以指请罪。
[3] 奕叶：累世，代代。
[4] 科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，不是收腰的那种。
[5] 固伦公主是清朝时期对于皇后所生之女的称呼。清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”。“固伦”满语意为天下、国家、尊贵、高雅；妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”，“和硕”，满语，意为一方。
[6] 拔都，即蒙古语的巴特尔，但汉语翻译蒙古语一般翻译为拔都。和满语巴图鲁一个意思，都是“勇将”之意。
[7] 噶尔丹取自藏文“甘丹”一词，意思是“弥勒菩萨的兜率天”。兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。弥勒成佛的人间净土，是希望的，还在未来，而弥勒所住的兜率天，又同属于欲界，论地区也不算太远。一生所系的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，是两全其美之地，更成为佛弟子心目中仰望的地方。(未完待续。。)
本章结束