招贤的文章还真是一大抄，旁的不说，秦孝公、秦始皇时都有张贴求贤招贤的榜文，曹操也搞过不少这种文章，募兵更是历朝历代都少不了的，所以，嬴战和于禁一合计，两篇足以流传万古的文章就从雍州流传了出去。..com
虽然嬴征讲过过犹不及，可那是他不了解不拘一格降人才，而嬴战和于禁却知道，所以，两人虽然没有搞得特别高调，却也绝对不低调。
随着近日来的诸多事件，嬴征的威望如日中天，是以，募兵榜文受到了雍州士族百姓的响应。虽然榜文上明确要求非炼体六层以上不录，可是依然有很多不达标准的人往咸阳赶去。
“别看我才炼体四层，说不定我赶到咸阳的时候就正好突破了呢。”
“就是，说不定我运气好，捡到什么天材地宝呢。”
“就算不能进长公子麾下效力，能见一见长公子面容也值得啊！”
…………
这样的人还有很多，无论他们怀着什么样的心思，他们的目的都是一样的，那就是为长公子效力。哪怕是去当一个伙头兵也值得。
就连嬴战也在心中暗道，于禁这个门槛设置的是不是有点高了，毕竟长清宫招收记名弟子也仅仅是炼体五层罢了。只不过嬴征已经把军务放给了于禁，嬴战倒也不好再说什么。不过想到长清宫，嬴战倒是灵机一动。
和雍州境内侧重的募兵不同，面对山东各国，主要是招贤为主。
无论士农工商，但凡有一技之长，皆可入雍州谋职，雍州绝不吝官啬爵。
这份求贤令放到后世，比如于禁所生活的那个时代，就算不上什么新鲜东西了，可是在现在，却无比新颖，是众人闻所未闻，见所未见。
治国掌军，不外乎文武之道。
武道源远流长，门派众多，不好一一划分。而文却一家独大，那就是提出以礼仪教化天下的儒教。
人类的祖先茹毛饮血，和野兽类同。可是人类中的先贤定下了伦理、道德，立出了婚丧嫁娶的制度，更是发明文字，教化人类，使得人类一步步走上文明。
几百年前，有一位圣人归纳总结前代圣人思想，演化为治国之道，创立儒教，这位圣人被称为“至圣”。随后，儒教又有一个圣人，将儒教发扬光大，将儒教的治国理念深入各国，使得儒教一家独大，天下皆以礼治国。而儒教圣地“稷下学宫”所在的大齐国更是天下第一强国，其他各**政之道都向大齐效仿，借鉴。而这位圣人也被称为“亚圣”。
当今天下，若说安邦定国的王佐之才，皆是指儒教人才。可出奇的是，雍州所颁发的求贤令中并没有着重提及儒教。
一来，嬴战又自知之明，以那些儒教人才的眼界和心气，绝不会正眼看雍州一下，他们宁愿在大齐做县令郡守，也不会屈尊来雍州为官。二来，倒是嬴战看不上儒教的种种学说。
这个所谓的儒教和前世的儒家思想一般无二，而前世今生的经验都让嬴战明白，儒教的治国理念不一定能富国安邦，但一定会亡国灭种。只是这种千年历史得出的结论无法向外人诉说。所以，求贤令中着重招揽的，是儒教之外的学说和流派。
这些学说虽然无法占据主流，可毕竟存在，也不乏人才。只不过在儒教盛行的今天，这些学派并不受各国重用，甚至还受到种种排挤和打压，只能退居乡野。
远的不说，雍州境内的灵言宗就是一个。
灵言宗重“灵、言”，门派的修行之道是将天地至理凝于文字，将威能寄予灵言，于治国之道也是致力于将种种宏愿托于法则，凝缩成文字，使得举国上下皆以法为准绳，以吏为师，以法治国。
灵言宗对于儒教的礼仪教化嗤之以鼻，只因为当初灵言宗前辈与儒教两位圣人论道时，“法”的理论被讥讽为妾妇之道，自此，灵言宗深以为耻，与儒教势不两立。
除此之外还有墨家。
儒教提倡长幼有序，尊卑有别，也是因为这个，嬴征才能以嫡长子的身份稳压嬴天下。可是墨家却主张“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念，提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。而儒教提出“修身、齐家、治国、平天下”，墨家就尖锐的反对，提出“非攻”的主张，更是分派门中子弟前往各处交战国，协助弱国抗击强国的入侵，阻挠儒教的“大一统”宏愿。
无论儒墨两家，都是文武兼修的门派，两家斗了百年，结果是墨家山门被灭，门人弟子多被追杀通缉，该流派不得不转入市井乡野之中，秘密结社传播。而儒教的山门稷下学宫却成了全天下第一的门派，儒教的思想也成了最主流的治国方略。只不过由于墨家的据死相抗，儒教的“大一统”宏愿终究没能达成，反而是如今的诸强林立，不敢擅起刀兵。
像灵言宗和墨家这样的学派还有许多，只不过这些学派无法像儒教那样左右大国政坛，只能隐居山野。而现在，雍州向全天下发出求贤令，全篇未提及一个儒字，而是明里暗里向那些门派的传人子弟发出邀请。
嬴战和于禁并不知道，他们这么做无异于掌掴儒教脸面，而嬴征发觉到二人过激的举动时，榜文都已经传遍天下了，追也追不回来了。
儒教地位最高的是至圣和亚圣，可这两人平日里都在隐修，是以儒教中权力最大的就是稷下学宫中的祭酒。
这位祭酒大人听到门下弟子的传报，并没有说些什么，读过那篇文辞飞扬的求贤令之后，更是赞赏的笑着说：“不毛之地的夷狄之民也能有此佳作，既然心向教化，就不与他计较了。”
稷下学宫的祭酒可以说是全天下文士的领袖，足以向各国君主发号施令，如果他真想歪歪嘴，雍州立刻就是战火飞天。
无形中，一次足以覆灭雍州的危机就这样消散于无形，而这，一则是那篇合嬴战与于禁之力剽窃来的文章写得好，二者是，稷下学宫不愿意拉下身架去和雍州计较，毕竟雍州连立国的资格都没有，根本入不得儒教法眼。
两榜放出之后的三天里，有几百人报名参军，这些都是只是经过于禁的严格筛选，能留下来的只有十七个，倒是凑齐了三十人。随后雍州各地的人们也都赶到了咸阳，这一下有好几千人，虽然良莠不齐，可是几轮筛选下来也得到了近百精壮士兵。
而在募兵的同时，也有一些自负才学的人前来应征。在嬴征、嬴战的把关下，不少真正有才学的人都获得了录用。这些人中有一个会养马的放牛娃，有一个会种药的樵夫，还有一个会织网的渔民……
原本，按照嬴征的意思，这些都是微末之道，根本不能授予官爵，可是嬴战却明白，真正能推动国家建设的还是这些下九流的普通人，是以，一番开解，总算令嬴征回心转意，勉强点了头。
原本这些人都是想去瞻仰一下嬴征这位大恩人，只是没想到误打误撞的被看中了，一时间都受宠若惊的接受了官府的聘任。而他们的事迹也被有意无意的传了出去，更多的人向着咸阳赶来。
而在定下招贤计划的时候，嬴战就向长清宫的游啸风去了一封信。他先是跟游啸风知会一声，简单的说了一下自己的情况，随即就开口要人。
长清宫有数万记名弟子，这些记名弟子都是炼体五层以上的修为。他们必须在长清宫做各种杂役，修为达到炼气期才能晋升为外门弟子。可是其中那些多年无法晋升，无望拜入长清宫的弟子，就只能另谋出路。
这些人能力不高，潜力几乎没有，所以，竹下靳守着长清宫多年，却从来没把目光放在这些人身上。而这些人或者回乡种田，或者投入军队，亦或是加入一些镖局武馆，最落魄的就是落草为寇。
身为门派长老，游啸风自然知道师门对记名弟子的态度，说白了就是当苦力用，还是近乎无偿的那种。这些弟子只能在门派中学到一些粗浅的功夫，就是修炼到炼气期的外门弟子也无法接触到术法，只有修炼到金丹期，又经过重重考核的弟子才算真正进入了长清宫，能够真正享用长清宫的种种修炼资源。之所以这么做，就是为了防止这些弟子脱离师门后为祸俗世。所以，这些记名弟子在门派里根本就是出工出力到头来一场空。
而现在，嬴战却把目光放在了这些被师门视为包袱的记名弟子身上。
对于嬴战的嘱托，游啸风是打起十二分精神，他找来记录有弟子信息的玉简，连夜翻看筛选，将其中心性中直的人挑了出来，随后排除那些有潜力进入炼气期的人，最后竟然有近千人选。
游啸风不辞劳苦的一一拜访这些人，十天的时间里，有近半的人应承下来，随后在游啸风的安排下脱离师门，向雍州赶去。
毕竟这些人也明白，自己继续呆在长清宫根本没有什么作为，与其如此，倒不如趁着这个机会到雍州搏一搏。毕竟就算在周边各国投军也得多年打拼，要是得罪上官同僚，运气好了还能跑出来落草为寇，运气不好的直接就走不出军营大门。而雍州开出的条件这么优渥，哪能让机会白白溜走。
见到这五百多人，于禁直接笑歪了嘴巴。
这些人炼体都是小有所成的，最少也有五百斤的力气，比前世自己练出的青州兵强了许多倍。而且，多年的杂役生活，洗去了他们心中的浮躁，磨练了他们的心性，这种人最适合做军人。
只不过于禁敏锐的感觉到，这些人虽然各项素质不错，可是总缺了一种精神头，没有那种热血的激昂劲，一个个暮气沉沉。
一旁的嬴战将前因后果说了一下，于禁立刻明白了这些人的来历，不过他并不担心，虽然这些人在修炼上不可能再有多大的进境，可自己要的不是武林高手，而是战阵雄师。沙场上要的不是单挑力，而是团队作战的能力。
对于这五百人的队伍，嬴征也笑得合不拢嘴。他不是政坛的雏，自然明白军队的重要性。眼下咸阳城中听命于嬴氏家族的军队共计有六千人，现在，自己手中也有了七百人的队伍，虽然依旧不成正比，可是至少也能威慑一下，不再是“手无寸铁”，而且，自己手中的军队还在与日俱增。
游啸风在长清宫时许诺那五百人的种种条件都一一兑现，虽然官阶不大，待遇也不高，可是比起长清宫中没日没夜的干杂役，无疑优越了太多，而且，这只是初来乍到，以后还会慢慢晋升。
是以，他们都暗下决心，一定要努力训练，报效嬴征。
而这些人谁没有三两个至交好友的，书信来往中将雍州的生活说了一下，无疑比游啸风更加有效，于是，又有更多的弟子脱离了长清宫的杂役身份，往雍州赶来。
山东各国的人才来得要晚一些，一则是他们收到消息要迟一些，二则是他们需要验证这个消息，打探雍州的虚实，又得一段时间。最后则是他们在观看儒教的反应，等稷下学宫那位祭酒大人的话语流传出来后，各家学派的人才们才蠢蠢欲动。
和前期入选的那些农夫牧民不同，这些人才都是身怀百家学说，致力将本派学说发扬光大，用于治国。
这些人才们也知道，山东各国都是儒教的天下，礼仪教化深入人心，根本不可能有他们的立足之地，所以，雍州虽贫弱，却成为了众多人才眼中的净土，和一展所学的舞台。
只不过，在这些人才们还没动身时，有一个人已经在长公子府外徘徊多时了。
本章结束